Tin Mừng Chúa Giêsu Kitô theo Thánh Luca 14, 25-33.

Khi ấy, có nhiều đám đông cùng đi với Chúa Giêsu, Người ngoảnh lại bảo họ rằng: “Nếu ai đến với Ta mà không bỏ cha mẹ, vợ con, anh chị em và cả mạng sống mình, thì không thể làm môn đệ Ta. Còn ai không vác thập giá mình mà theo Ta, thì không thể làm môn đệ Ta. Và có ai trong các ngươi muốn xây tháp mà trước tiên không ngồi tính toán phí tổn cần thiết, xem có đủ để hoàn tất không, kẻo đặt móng rồi mà không thể hoàn tất, thì mọi người xem thấy sẽ chế diễu người đó rằng: “Tên này khởi sự xây cất mà không hoàn thành nổi”.

“Hoặc có vua nào sắp đi giao chiến với một vua khác, mà trước tiên không ngồi suy nghĩ xem mình có thể đem mười ngàn quân ra đương đầu với đối phương dẫn hai mươi ngàn quân tiến đánh mình chăng? Bằng chẳng nổi, thì khi đối phương còn ở xa, vua ấy sai một phái đoàn đến cầu hoà. Cũng thế, bất kỳ ai trong các ngươi không từ bỏ tất cả của cải mình có, thì không thể làm môn đệ Ta”.

“Có rất đông người cùng đi đường với Đức Giêsu”.

“Mục đích của Ngài là lay chúng ta khỏi sự tự mãn, đưa chúng ta vào một cách nghĩ, cách hành động và cách hiện hữu hoàn toàn mới!” – Robert Barron.

Kính thưa Anh Chị em,

“Rất đông người” đi theo là một thành công. Vậy mà Chúa Giêsu không ngây ngất vì thành công, cũng không để đám đông hiểu lầm. Ngài đưa họ vào một cách hiện hữu mới: cam kết đến cùng, không thoả hiệp. Đó là một ‘liệu pháp gây sốc!’.

“Cùng đi đường” chưa hẳn đã cùng lòng! Chúa Giêsu quay lại, không phải để đếm số người đang theo, mà để đánh thức họ khỏi ảo tưởng rằng đi theo là đã thuộc về Ngài. Lời Ngài thật chói tai: “Không dứt bỏ cha mẹ, vợ con, anh em, chị em, và cả mạng sống mình nữa, thì không thể làm môn đệ tôi”. Ngài không muốn có thêm người đi cùng mà lòng họ chưa thuộc về Ngài. “Chính thời gian bạn dành cho bông hồng của mình đã khiến bông hồng ấy trở nên quan trọng đến thế!” – Saint-Exupéry.

“Không dứt bỏ cha mẹ…”. Bản Hy Lạp dùng misei – nghĩa đen là “ghét”, được dịch là “dứt bỏ”, một từ gần như xúc phạm những tình cảm thiêng liêng nhất. Nhưng Chúa Giêsu không dạy người ta ghét ai, Ngài chỉ đòi người môn đệ thoát khỏi cả những ràng buộc mang tên tình yêu. Tình yêu khi ấy âm thầm trở thành quyền sở hữu! Chúa không đòi chúng ta yêu người thân ít đi, nhưng đừng biến họ thành những vị thần nhỏ. Bởi khi một con người trở thành ngẫu tượng, cả người yêu lẫn người được yêu đều mất tự do.

Một khi đã mất tự do, Thiên Chúa đứng vào hàng thứ! Bấy giờ, thật khó để người môn đệ “trở nên trong sạch, không ai chê trách được điều gì… giữa một thế hệ gian tà, sa đoạ”, nơi họ “phải chiếu sáng như những vì sao trên vòm trời” – bài đọc một. “Chúa là nguồn ánh sáng và ơn cứu độ của tôi!” – Thánh Vịnh đáp ca. Được Thiên Chúa – Đấng không còn ở hàng thứ – chiếu sáng, cả những tình yêu thân thiết nhất tìm lại được chỗ đứng của mình.

Với Augustinô, đó là trật tự của tình yêu. Nhiều lúc nhân danh tình yêu, chúng ta giữ một người bên cạnh, nhưng chỉ sợ mất đi điều người ấy đem lại. Cả khi cầu nguyện, chúng ta vẫn muốn Chúa đừng đụng đến những góc khuất tâm hồn. Lắm lần chúng ta tưởng mình đang hy sinh cho người khác, nhưng thực ra họ đang phải chịu đựng chúng ta. “Hãy yêu nhau, nhưng đừng biến tình yêu thành xiềng xích!” – Kahlil Gibran.

Anh Chị em,

Những đòi hỏi gây sốc của Đức Kitô đã được Ngài sống cách trọn vẹn. Đấng muốn được yêu trên hết chấp nhận bị những người thân tín nhất bỏ rơi; Đấng đòi người môn đệ dứt bỏ mạng sống mình đã hiến dâng mạng sống Ngài. Trên thập giá, Ngài không giữ lại người Mẹ đã sinh ra mình, nhưng trao Mẹ cho Gioan, trao Gioan cho Mẹ. Không phải tình yêu Ngài vơi đi, nhưng nó đã vượt khỏi mọi ràng buộc để trở nên nguồn sống cho muôn người. Như vậy, không chỉ lay chúng ta khỏi sự tự mãn, ‘liệu pháp gây sốc’ của Đức Kitô mở ra một cách hiện hữu hoàn toàn mới – một hiện hữu mang tính cứu độ!

Chúng ta có thể cầu nguyện,

“Lạy Chúa, cho con đặt Chúa trên hết mọi sự; giải thoát con khỏi mọi vòng quyến luyến; dạy con yêu bằng một trái tim thật tự do!”, Amen.

Lm. Minh Anh TGP. Huế